A „Humpty Dance” című film segít a túlsúlyos lányoknak érezni, hogy joguk van boldognak lenni, még akkor is, ha a legújabb, jogosulatlan Kardashian bikinis fotókról vitatkozunk.
Csak 17%-nyi szégyenérzettel kell bevallanom, de miután hallottam Khloe Kardashian bikinis fotójáról, és nem akartam, hogy a világ lássa, az első dolgom az volt, hogy megkeressem a fotót. Túl könnyű megtalálni. Kardashian egy kétrészes, állatmintás anyagból készült ruhát viselt, amelyet egy fekete cérnára fűztek fel. Fektesd enyhén keresztbe a lábaidat a combodon, smink nélkül, egy gyengéd mosollyal, amikor a szerető nagymamád fényképezni akar téged.
Nem mintha nem éreznék együtt Kardashiannal. Nő vagyok, és ő szörnyű képeket készített magáról az interneten, de ez nem az igazság. Gyönyörűnek, puhának és boldognak tűnik – de nem áll készen arra, hogy a kapitalizmus által felkavart fogyasztásra kész állapotban legyen. Az évek során a Kardashian család a popkultúra által felállított elérhetetlen szépségideálokhoz való hozzájárulásával paradox módon meggyőzte a fiatal nőket, hogy ezt a szépségszintet a megfelelő vásárlással a való életben is el lehet érni. (A hasi eltüntető tea és az ajaknyák kezdőcsomagok.) A közösségi média egy tükör, amely képes tükrözni, hogy mi és ki kívánatos. A derék vékony, az arcvonások vékonyak. Íme egy szűrő, ami mindkettőt képes megtenni.
Ez a véletlenszerűen felbukkant fotó Kardashianról az interneten az Óz, a csodák csodája című film kulisszái mögötti pillanatait mutatja be. Egy barátom a Twitteren megkérdőjelezte a legújabb Kardashian-drámát, azon tűnődve, hogy miért gondolják, hogy mi, a nagyközönség, nem tudjuk, hogy a családi vállalkozás egy több milliárd dolláros üzlet, amely a legjobb világításra, photoshoppolásra és a túlzott kozmetikai munkára épül. A diétázás és a testmozgás fantáziáján túl még mindig nem tudok eleget a plasztikai sebészetről és más módszerekről. Belevetettem magam a témába, és rámutattam, hogy néha a ketrecet magunk készítjük, még a szép hazugság is hazugság, és nem mindig könnyű fenntartani a saját imázsunkat.
Ezzel szemben Cardi B-t továbbra sem zavarja, hogy a paparazzik rajtakapják munkaidőn kívül, mivel a nő az első naptól fogva őszinte volt a közönségével arról, hogy hogyan néz ki, amikor még nem fejezte be. Láttuk smink nélkül, kalapban és mindenféle otthoni ruhában. Nem tudom, mi Cardi B önbizalmának a lényege. De mostanában kezdtem megérteni, hogy egy részem egy dalszövegből származik, és a leghíresebb bárban a Burger King mosdójában való elfoglaltságról volt szó.
A „The Humpty Dance” című dalt Shock G és a Digital Underground énekelte. Sok éven át nem gondoltam erre az embercsoportra, de amikor megtudtam, hogy a múlt héten 57 éves korában elhunyt, biztosan ilyen hangulatban voltam. Talán a fehérbor volt az oka, amit aznap este ittam, de Shock G halálhíre visszarepített az időben.
A Digital Underground 1990-ben adta ki a „The Humpty Dance” című számot, amikor 5 éves voltam. A videoklip MC Hammer „U Can't Touch This” című dalával szemben veszített a legjobb rapvideó díjért az MTV Video Music Awards díjátadón abban az évben. Van egy MC Hammer babám, aki lila, villogó manónadrágot visel. Gyanítom, hogy Shock G önbecsülést erősítő himnusza, akit egy party rockénekesnek álcáztak, nagyon a radaromon van. De ez a dal valószínűleg uralta a rádiókat akkoriban, és amikor a városban autóztam, a dalszövege behatolt a fiatal tudatalattimba.
Nem mindig lehet túl nagy súlyt fektetni a dalszövegekre. Néha sietve elszaladnak, vagy az előadó csak karakternek öltözik be, elvégre Humpty Hump Shock G másik énje. De amikor Shock G rappel, a „The Humpty Dance”-t a dal közepe teszi valóságossá: „Szerintem ez nyilvánvaló, és én is szeretek írni.” Ez egyfajta hangvételváltás, ami ezekkel a szavakkal tölti meg a 10. osztályos osztályodat: A bohóc komolysága, csak te vagy az egyetlen, aki iskola után lazít a védelemmel szemben. Arra kényszerít, hogy előre-hátra mozogj a zenében, hogy felfedezz más igazságokat.
A alig létező költségvetésből forgatott videoklipben Shock G Humpty Humpként énekelte a mikrofont. Fehér műszőrme sapkát viselt címkével, kockás zakót, fehér pöttyös nyakkendőt, a vállán egy második fekete pöttyös nyakkendőt és egy mű műanyag orrot. Szemüveget. Amikor Humpty elkezdte rappelni, hogy milyen viccesen néz ki, az óvodásom nem tudott ellentmondani neki.
A 90-es években talán ott volt a túlsúlyos D, egy túlsúlyos szerető otthon, de az elhízás még mindig, ahogy ma is, a legtöbb körben a szexiség hiányát jelentette. Azonban, amikor Humpty Hump felkiáltott: „Hé, te kövér lány, gyere ide – csiklandós vagy?”, ez nem hangzott kegyetlen megjegyzésnek egy női test rovására. Érdekesen hangzik. Amikor felnőttem, miután megtapasztaltam, hogyan köpte ki egy férfi a „Kövér b–!” szót. Miután elutasították, Humpty bárja boldognak és élvezetesnek hangzott.
Ő egy olyan ember, aki hangot ad a vágyainak, és világossá teszi, hogy mindenféle méretű és alakú test kívánatos lehet nyilvánosan, és érdemes élvezni: „Igen, kövérnek hívlak / Nézz rám, vékony vagyok / Soha nem állt meg, már nem vagyok elfoglalt.” Amikor egy Instagram-sztoriban fehérborral tisztelgettem Shock G előtt, lelkesen ugyanezt az érvelést hoztam fel. Egy vékony barátom beugrott a privát üzenetembe, és megosztotta, hogy ezek a szeletek nemcsak a flörtölni vágyó kövér lányoknak szólnak. Évek óta a Humpty Hump által említett karcsú alakot házasság előtti önigazolásként használja.
Nem akarom a test frontlencséjét ráerőltetni Shock G-re. A „The Humpty Dance” instrukciója nem elég érett és túl tehetséges. A videoklipben szereplő lányok elég vékonyak ahhoz, hogy a modern közösségi média influenszereivé váljanak. Ki tudja, ki az, aki Shock G redukálja a nemeket?
De hiszem, hogy a boldogságról alkotott egalitárius nézete túlmutat ezen a részleten. A dal végén Humpty azt mondta, hogy nem szégyelli az orrát – „Olyan nagy, mint a kimchi!” Ugyanazon a „Doowutchyalike” albumon Shock G minden társadalmi rétegből és bőrszínű embert arra hívott, hogy vetkőzzenek le és ugorjanak be a medencébe. Egy évvel később a Digital Underground kiadta a „No Nos Job” című számot. Bár ez a dal a testi megaláztatás birodalmába lép, fő üzenete az, hogy a fekete nők orrát, ajkait és fenekét nem kell plasztikai sebészettel korrigálni. Shock G még a hírességek kapzsiságára is hivatkozott, hogy tovább súlyosbítsa a problémát: „Mindezek az úgynevezett hírességek több millió lemezt adtak el, és nem vállaltak felelősséget/Egy fiatal lány meglátott egy tévéműsorban/Csak 6 éves volt, és azt mondta: »Anya, nem szeretem az orromat!«/Miért rontod el a gyermeked fejét/Hogy csinálhass még egy arany vízágyat?!”
Shock G rámutatott, hogy a kislányok eltorzíthatják a véleményüket a médiafogyasztásuk révén. Ezért, ahogy telnek az évek, és a testem növekszik és virágzik, a kis Mingda a szívében elrejti a vágyat egy kövér lány iránt, és újra és újra visszatér, ami talán nem is olyan szokatlan. Amikor egy olyan kultúra, amely a vékony, felsőbbrendűségbe fektet be, megpróbálja elmondani nekem, hogy nem élvezhetek egy bizonyos súly feletti testet, és az nem méltó arra, hogy kívánatos legyen, utasítást kapok, függetlenül attól, hogy milyen kicsi: higgyek másképp, továbbra is keressem a boldogságot és a boldogságot. Az, hogy a közvélemény hogyan gondolja, hogy a testemre kellene tekintenem, soha nem akadályozott meg abban, hogy elfoglalt legyek. Nincs szükség Burger King fürdőszobára.
Ha figyelemmel kíséred az Instagramon követett embereket, a combközüket kihasználva megelőzheted az influenszereket, és arra kényszeríthetsz, hogy megvedd, amit árulnak. A hírfolyamodban kevesebb hátul ívelt bikini lehet, ami jól illeszkedik a combodra, és Lizzo több olyan testet fog használni, amivel edzés közben megáld, és boldogan dicsér és vágyik rád. Akár a #bookstagramra is rábukkanhatsz, és gyönyörű könyveket láthatsz a teáscsésze mellett, például Sabrina Strings „Félelem a fekete testtől: Az elhízástól való félelem faji eredete” című könyvét, amely a lipofóbiát a rasszizmussal hozza összefüggésbe. Vagy Sonya Renee Taylor „A test nem bocsánatkérés: A radikális önszeretet ereje” című könyvét, amelynek borítóján Taylor fekete teste pazarul ki van nyitva, és arra hív, hogy gyönyörködj a saját testedben. Vagy egy videót Adrienne Maree Browntól, a Happy Activism: Feeling Good Politics című könyv szerzőjétől. Ezeket a szavakat azért mondja, hogy gazdagítson, ne pedig azért, hogy csalódást okozzon. Ha az Instagram ragaszkodik ahhoz, hogy eladjon neked dolgokat, miért ne vennél olyan dolgokat, amelyek táplálnak?
A hajléktalanságtól a cipőbirodalom fejéig Jaysse Lopez az „egyetlen túlélő”. Olvasd el: Shedeur Sanders készen áll arra, hogy kilépjen apja, Deion árnyékából, és reflektorfénybe kerüljön. A családi kapcsolatok miatt a Grambling–Tennessee State meccs különösen alkalmas erre a párosra. Azonnal olvashatsz róla.
Ezek a könyvek és ezek a fekete női hírvivők azt jelentik, hogy már nem kell egy 30 éves rapdal szövegével védenem a vágyaimat és vágyaimat. De ez mutatja a Shock G szerepének erejét. Néhány szóval egy kellően erős mentőcsónakot hozott létre ahhoz, hogy segítsen fenntartani az önbecsülésemet a kulturálisan tervezett önutálat hullámában. Shock G-re és a Digital Undergroundra a zenéhez való hozzájárulásuk miatt fognak emlékezni, és remélhetőleg Shock G emlékeire is azért fognak emlékezni, mert mindannyiunkat arra késztetett, hogy jobban érezzük magunkat.
Minda Honey író és a TAUNT alapítója a Kentucky állambeli Louisville-ben. Szabadidejét az érzelmeken túl tölti, és a közösségi médiában igyekszik felpezsdíteni barátait.
Közzététel ideje: 2021. szeptember 4.